Violencia y Control Social

En un artículo anterior señalé que debía pensarse en un nuevo orden que pudiera desjerarquizar a la sociedad y a la vez, alimentar a todos los habitantes.

Dicha afirmación parece liviana si se la compara con los mega proyectos defendidos desde el siglo XVIII; desmedida, para los micro proyectos defendidos desde finales de los sesenta; y anacrónica, según el pensamiento oficial y su crítica actuales: Es que proponer un horizonte y una senda se ha tenido en los últimos lustros como tarea de una especie distinta a la humana, a Dioses que habitaban otro mundo y que insistimos en reinterpretar, releer y glosar.

Apostar por un nuevo mundo, a pesar que el antiguo y el actual fue y es creado por hombres, debe ser majaderamente presentado como POSIBLE, cómo si llevar sondas a Plutón no nos hubieran ilustrado lo suficiente sobre nuestras capacidades ilimitadas.

Pero se insistirá nuevamente en que la historia del hombre ha sido la lucha de clases y que por lo tanto, el gran salto técnico del hombre no tiene una contrapartida en cómo el hombre se trata a sí mismo y a su especie. Pero los mismos santos y beatos de la izquierda dicen que habían sociedades primitivas en que tales conflictos no existían y que por lo tanto existe un precedente: Hay que revisar en qué parte de la suma nos equivocamos, corregir, volver a sumar y ya está.

Ni lo uno ni lo otro, el desarrollo técnico se ha obtenido gracias a la monopolización de unos del trabajo de todos los hombres, de todas las épocas. Cambiar esa estructura fundamental obliga a abandonar en parte tal desarrollo técnico.

Abandonar el desarrollo técnico no sólo implica poner fin a la venta de chucherías sino que evitar la cura a enfermedades por las cuales hoy se mueren personas sólo en casos extremos; a maravillosos sistemas de riego y cultivo que posibilitan alimentarse a seis veces más personas que en los tiempos en que vivía Marx; a sistemas de información que posibilitarían una difusión del conocimiento acumulado que sería considerado Utopico por los Enciclopedistas.

Es que la crítica al mundo existente debe partir por el reconocimiento de aquellas bondades que él tiene y que no debemos tranzar ni poner en riesgo bajo ninguna circunstancia.

Lo dicho es muy distinto a decir que vivimos en el paraíso o que el desarrollo de nuestro sistema capitalista mediante la consecución del programa neoliberal, liberal o socialdemócrata pueda llevarnos a solución de los problemas que advertimos con el sólo hecho de salir de nuestras casas o de ver la televisión; o que la solución pasa por improvisar un sistema anticapitalista o contracapitalista.

La solución segunda es más calamitosa que cada una de las primeras pues trae aparejada a la experimientación con humanos a gran escala todos los males del caos. Pero la consecución del programa capitalista si bien conduce a una sustentabilidad mayor a corto y mediano plazo, promete un caos similar o peor a largo plazo: Tomar en serio ese programa consiste en asumir por racional el disminuir la velocidad de un vehículo impulsado hacia desbarrancarse, sin considerar las opciones de frenar o de cambiar la trayectoria.

¿Frenar? la sociedad es como los escualos y si se detiene se hunde; ¿Cambiar la trayectoria? ...dicen que es mala educación responder una pregunta con otra pero, qué mas se puede ante interrogantes como ésta: ¿Existe acaso una trayectoria distinta a las opciones neoliberales, liberales o socialdemócratas? Dicho de otro modo, ¿existe una alternativa al barranco a largo plazo?

Desjerarquizar y alimentar es una finalidad, un horizonte válido, más no dice nada de los medios que deben emplearse, no aporta nada sobre el sendero y por lo tanto no es un argumento válido para cambiar la trayectoria hacia el barranco. Sin embargo, viajar consiste en ir de un lugar a otro eligiendo el trayecto, lo otro se llama vagar: Si no tenemos claro un destino difícilmente elegiremos medios adecuados para alcanzarlo.

Hasta aquí, tautología. Más bien, todo lo dicho debería ser de perogrullo pero no lo es porque la izquierda - aquellos que se sienten y dicen de izquierda - y que no son ni socialdemocrátas ni liberales, lejos de haberse puesto de acuerdo en un horizonte común consideran que es inapropiado siquiera planteárselo. De este modo colaboran por defecto en la consecución de la trayectoria hacia el barranco.

¿Manisfestarse contra el Trabajo e irnos a vivir todos a Alemania? ¿Parasitar de un nuevo sujeto histórico inventado por las elites alternativas denominado Multitud? (Para sustituir a otro sujeto histórico inventado por las elites alternativas del pasado y denominado Proletariado) ¿Confundirlo todo para que nada sea verdad o mentira? ¿Cambiar el mundo sin tocar al Poder? ¿Coser y cantar mientras confiamos en que los ciclos Kondratief harán el trabajo sucio? ¿Abrir las cárceles y los manicomios?

¿Será necesario juntarse una vez más en Porto Alegre para buscar convergencia entre esas descabelladas opciones? Será necesario otro Jamboree si además esas descabelladas opciones son mezcladas impúdicamente con otras capitalistas, de las tres especies, y otras regresivo- personalistas, populistas y militaristas.
Quizá, buscarse una palmera frondosa y una playa tranquila para tocar el ukelele, no sea una opción despreciable. Quizá, disfrutar de la vida con todas sus contradicciones y frivolidades sea menos objetable que seguir apostando por caballos cojos, de todos modos, de este juego nadie va a salir vivo.

El presupuesto de muchas Universidades, Centros de Estudio, Editoriales y Académicos depende de la separación del hombre en distintas partículas y su investigación obsesiva pero por separado.

Eso permite que se divida el Derecho, la Sociología y la Económía, y con ello, la estructura jerárquica del poder político podamos conciliarla con una sociedad formalmente democrática en que sólo unos son los dueños y todos los demás debemos trabajar para ellos.

Sin embargo unos son dueños por que el Derecho, el lenguaje del poder político, defiende su propiedad y consagra las normas laborales; y se hacen filas para votar porque el Derecho regula la intervención de los formalmente libres en aquellas cosas que no importan. Todos sabemos qué ocurre si esas normas jurídicas son sobrepasadas: "Se llama a la caballería".

En suma, unos pocos detentan el poder político en el mundo y utilizan todas las formas existentes para conservarlo y acrecentarlo. Dinero es poder, y por lo tanto lo que define al capitalismo no es la acumulación de Dinero sino que la acumulación de poder.

Esa acumulación es gradual y es esa gradualidad la que estructura a la sociedad en forma jerárquica.

Sin embargo la ideología jurídica liberal dice que todos SOMOS iguales, los Estados son iguales entre sí, y que todos tenemos Derecho al desarrollo de todas nuestras potencialidades, y que Santa Claus visitará a todos los niños para la Navidad...

...Mientras, los grandes pensadores de la sociedad confunden el Derecho con la Ideología Liberal y llaman a la ciudadanía a organizarse para luchar por modos menos evidentes de explotación; en tanto los mercados, regulados por manos invisibles escurriendo sangre, llevan todo el sudor de la humanidad al molino de unos pocos bolsillos.

Si el poder es quien hace la diferencia, las opciones se dividen para los explotados, en tomar el poder para tornarse en explotadores o buscar el modo de desjerarquizar, redistribuyendo el poder de modo que el discurso liberal aceptado como válido por la mayoría de las personas se transforme en realidad.

Pero la distribución del poder impediría que muchos de los sistemas productivos conocidos fueran posibles y su debacle puede ser más funesta que el criminal statu quo.

Es por eso que proponer un horizonte no implica proponer de inmediato un sendero, pero permite enfocar la discusión tanto hacia la convergencia o discrepancia en el horizonte propuesto, como en el sendero adecuado a seguir en ese largo viaje.

Desde las elecciones presidenciales pasadas el tema del dinero y su relación con la política se encuentran en la palestra. Esto porque el candidato opositor en segunda vuelta a Bachelet, Sebastián Piñera, es un empresario exitoso: Tan exitoso que dispone de una de las fortunas más grandes del país.

Sin embargo, antes de la candidatura de Piñera el tema ya se había discutido extensamente a propósito de la ley de financiamiento de las candidaturas. En aquellos tiempos quedaba claro que se debía regular el aporte privado a las campañas y subsidiar a los candidatos que no tuvieran tanta llegada con los más ricos. El resultado ha sido una ley ecléctica que se aplica ligeramente y que ha inducido a que algunos estén lucrando directamente con fondos públicos con total impunidad; la ley de la selva, que regía anteriormente, era igualmente injusta que la actual pero reflejaba con mayor honestidad las relaciones entre política y dinero.

¿Qué se le puede reprochar a Piñera? Belisario Velasco, siendo Ministro, recibiendo sueldo de Ministro, tiene negocios en Cuba; Allende mientras era senador por las provincias nortinas era accionista de empresas salitreras; Hirsh, el candidato de la Izquierda Extraparlamentaria es un empresario, igual que Piñera, y el que sea un empresario quebrado y fracasado no le da título alguno a criticar la actividad del opositor.

La objeción que pondrán a tal argumento es el de las magnitudes: No es malo ser empresario, lo malo es ser multimillonario.

Tal argumento es muy difícil de defender puesto que el dinero que obtiene, todo empresario, es producto de la explotación de los trabajadores y en cuestiones morales - si es bueno o malo ser empresario - las magnitudes no importan.

El sistema económico nos sitúa a todos los seres humanos en los bandos de los explotadores y los explotados y los políticos, cualquiera sea su bandera, siempre SIEMPRE van estar del lado de los explotadores... Dejen explicar tal afirmación antes de que la sangre llegue al río: Vivir de la esperanza de los otros, de decir que representamos a otros, que abogamos por el más allá o el más acá exige recursos y si dispensamos nuestro tiempo en esas actividades es porque logramos obtener esos recursos de otro lugar que del trabajo puesto que el trabajo es la venta de nuestro tiempo útil.

Pero acusar a los "grandes empresarios" parece un negocio rentable a corto plazo y desde todos lados se critica a quienes tienen más dinero que otros explotadores. Tal discurso es promovido por muchos explotadores que parece que respiran aún por la herida.

Piñera, aburrido y con justa razón, de ser tratado como el niño símbolo de la plutocracia, le espetó a sus críticos que era más digno ser empresario, dar empleos miserables y chupar la sangre a otros que vivir gracias a lo que el papito fisco les provea. Lagos Wea, sin que nadie lo obligara, tomó el fierro caliente y respondió que era un "servidor público y no un vago". Hasta ahí para la Gaviota en Viña del Mar.

El mismo aludido aparte de lucrar hasta hoy del dedo de su padre exhibido hace 19 años ha metido la mano directamente en arcas fiscales como en sus posgrados vacacionales jamás concluidos o en la caída del puente Loncomilla en que todos los chilenos pagaron la externalidad negativa de su negocio de prefabricado de hormigones.

Da para pensar que la virulencia de Lagos W contra Piñera se explica en que las condiciones tanto o más favorables del primero le impiden obtener la fortuna del segundo. No creo que eso tenga que ver con que Lagitos W dé más propina en el Liguria o que le pague sueldos éticos a sus jardineros.

Y la demagogia de los críticos impide visualizar la demagogia del criticado: Cuando se discutió lo del sueldo a las dueñas de casa, Tatansito Piñera propuso que el fisco pagara una cotización previsional por ellas para volcar más fondos públicos en las AFP y de ese modo las grandes empresas obtuvieran más dinero barato; ahora que se discute lo del sueldo ético, a propósito del Obispo Goic, nuevamente se sube arriba del piano y dice que el fisco debe subsidiar para garantizar un ingreso mínimo familiar.

Dichas propuestas en el papel resultan posibles y financiables pero no son acompañadas de otras que propongan mecanismos para transferir recursos desde los ricos a los pobres sino que otro medio de nivelar a los pobres hacia abajo.

Desde luego que el populismo del gobierno de turno le impide criticar el populismo opositor pero los ricos, con mayores competencias técnicas que los pobres, sí reconocen esas "sutilezas" y eso es lo que explica que prefieran poner sus fichas sobre el color de la Concertación que en el de la Alianza.

Como saben que para gobernar no hacen falta carguitos, financian a aquellos que viven de la teta del fisco y luego les cobran "de un modo en que no se pueden resistir". Esa es la verdad de la milanesa y todo lo demás es aire.

Pero Piñera, como puede financiar por sí sólo la campaña, se manda solo, y eso rompe la Omertá que define a la política Chilena desde el 12 de Febrero de 1541.

Sólo la izquierda extraparlamentaria dirá si el plan de Piñera se materializa, pues fueron ellos quienes le dieron el triunfo a Lagos y a Bachelet.

Y si Piñera gana, necesitará muchos proxenetas fiscales; y aquellas golondrinas migrarán sin que nada las detenga.

Con Pinochet muerto la estrategia de apelar a la izquierda Pinochefílica se debilita y el único barco por quemar que le queda a la Concertación es seguir aturdiendo al electorado con una crítica a la pleurexia de unos: Cómo si ellos fueran "servidores públicos" por bolita de dulce.